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雜家類
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別集類
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事彙部類
洞真部
洞玄部
太玄部
太平部
續道藏
闭之时当谨避而去之也○按爻辞本兼事当谨密
时当隐遁说文言只说时当隐遁一项盖就其大者
言也
君子 黄中 通理 …… (第 170b 页)
异不害其为同也天下无有形于外而不本乎中者
惟有 黄中 之德故能以下体自居○爻辞黄裳二字
为一象文言分黄裳二字为二义其究一也○黄裳
二字贯下本义以中顺合 (第 173a 页)
时当隐遁说文言只说时当隐遁一项盖就其大者
言也
君子 黄中 通理 …… (第 170b 页)
异不害其为同也天下无有形于外而不本乎中者
惟有 黄中 之德故能以下体自居○爻辞黄裳二字
为一象文言分黄裳二字为二义其究一也○黄裳
二字贯下本义以中顺合 (第 173a 页)
(邦国无穷之忧也而亦何能自己于言乎夫子/录之且列于变风之首固将以垂戒于天下后)
(世也/欤)
绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
比也绿苍胜黄之间色 黄中 央土之正色(安成刘氏/曰青黄赤)
(白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之间色也盖/以木之青克土之黄合青 (第 7a 页)
(世也/欤)
绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
比也绿苍胜黄之间色 黄中 央土之正色(安成刘氏/曰青黄赤)
(白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之间色也盖/以木之青克土之黄合青 (第 7a 页)
之质色正而纯是谓得中所以大善而吉象曰得中
道也惟中故虚受惟中故明通惟中故元吉
敬仲曰 黄中 也离丽也丽乎中道故曰黄离离明也
明而不失乎中正故曰黄离离火也有火之明不入
于躁是为得中故曰黄离章 (第 73b 页)
道也惟中故虚受惟中故明通惟中故元吉
敬仲曰 黄中 也离丽也丽乎中道故曰黄离离明也
明而不失乎中正故曰黄离离火也有火之明不入
于躁是为得中故曰黄离章 (第 73b 页)
分也夫中者天理之自然人事之当然也以其体则
无偏无倚是为天命之性以其用则无过不及是为
率性之道在五行为土在五常为信在五色为 黄中
为仁义礼智之枢纽天下之事合乎此则吉悖乎此
则凶六居五位得其中矣阴而居中以之尽君道则 (第 38a 页)
无偏无倚是为天命之性以其用则无过不及是为
率性之道在五行为土在五常为信在五色为 黄中
为仁义礼智之枢纽天下之事合乎此则吉悖乎此
则凶六居五位得其中矣阴而居中以之尽君道则 (第 38a 页)
坤之比
(昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮/之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝)
(学此矣忠信之事则可不然必败 黄中 之色也裳下之/饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰)
(事不善不得其极供养三德非/此不堪此论之 (第 22b 页)
(昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮/之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝)
(学此矣忠信之事则可不然必败 黄中 之色也裳下之/饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰)
(事不善不得其极供养三德非/此不堪此论之 (第 22b 页)
乾胏得金矢艰险贞正也坎为险四失位变之正故利艰贞吉六五噬乾肉得黄金贞厉无咎注阴称肉位当离日中烈故乾肉也 黄中
厉危也变而得正故无咎上九何校灭耳凶注为五所何故曰何校五体坎为耳上据坎故何校灭耳上以 (第 20a 页)
(盖言贤人君子于是时但当谨慎自守不宜有/所为也要之知无誉之为谨而后可与于括囊)
六五黄裳元吉(变坎为比约象坤变艮 黄中 央色/从五取象亦坤艮土之正色也吴) …… (第 50b 页)
(在其中释黄字畅于四支发于事业释裳字美之至/也释元吉旧解俱非九宫五黄居中最尊土之正色)
(也中者内也 黄中 者中德之在内也通者豁然脉络/之贯通无一毫私欲之滞塞也理者井然文章之条) …… (第 52a 页)
(理无一毫私欲之混淆也本爻既变坎为通通之象/也本爻未变坤为文理之象也徐子与云涵养不熟)
(操守不固天理有一毫之未纯人欲有一毫之未去/未得为 黄中 也涵养熟矣操守固矣天理全而人欲)
(去矣然条理未达脉络未贯则是蕴于内者虽有中/和浑厚之美而无融畅贯 …… (第 52b 页)
(五尤冲气为精神之全中正之至者也故五行之土/五色之黄五声之宫五味之甘所以各尊于其类者)
(皆此理耳黄中通理正位居体坤德备矣故爻以黄/言美在其中即 黄中 也六五阴居阳而阳不散阳明) (第 52b 页)
六五黄裳元吉(变坎为比约象坤变艮 黄中 央色/从五取象亦坤艮土之正色也吴) …… (第 50b 页)
(在其中释黄字畅于四支发于事业释裳字美之至/也释元吉旧解俱非九宫五黄居中最尊土之正色)
(也中者内也 黄中 者中德之在内也通者豁然脉络/之贯通无一毫私欲之滞塞也理者井然文章之条) …… (第 52a 页)
(理无一毫私欲之混淆也本爻既变坎为通通之象/也本爻未变坤为文理之象也徐子与云涵养不熟)
(操守不固天理有一毫之未纯人欲有一毫之未去/未得为 黄中 也涵养熟矣操守固矣天理全而人欲)
(去矣然条理未达脉络未贯则是蕴于内者虽有中/和浑厚之美而无融畅贯 …… (第 52b 页)
(五尤冲气为精神之全中正之至者也故五行之土/五色之黄五声之宫五味之甘所以各尊于其类者)
(皆此理耳黄中通理正位居体坤德备矣故爻以黄/言美在其中即 黄中 也六五阴居阳而阳不散阳明) (第 52b 页)
人了手功夫不过一明明德
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
二五皆柔中二尤得正离之主爻在二是人一点本
心之真明也以其得坤之 黄中 故曰黄离元吉畜牝 (第 54a 页)
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃
之离何可久也
二五皆柔中二尤得正离之主爻在二是人一点本
心之真明也以其得坤之 黄中 故曰黄离元吉畜牝 (第 54a 页)
曼满无德而贪其在周)
(易丰之离贪有丰/义无德有离义)或用当时占书(左传昭十二年子服/惠伯释黄裳元吉 黄)
(中 之色也裳下之/饰也元善之长也)要在玩占者忠信正直达权识变而
后其占不忒若子太叔举复之颐占楚子之将死( (第 31a 页)
(易丰之离贪有丰/义无德有离义)或用当时占书(左传昭十二年子服/惠伯释黄裳元吉 黄)
(中 之色也裳下之/饰也元善之长也)要在玩占者忠信正直达权识变而
后其占不忒若子太叔举复之颐占楚子之将死( (第 31a 页)
狐阴险多疑之兽小人之象也三狐谓三阴也九二
有应于六五而三阴间之三阴之间我也是狐媚之
道也猎而取之则疑间可释矣 黄中 也矢直也二以
中直之道去狐疑之间使小人不能为害以取信于
六五之君是以得正吉也周公摄政而三监有流言 (第 10a 页)
有应于六五而三阴间之三阴之间我也是狐媚之
道也猎而取之则疑间可释矣 黄中 也矢直也二以
中直之道去狐疑之间使小人不能为害以取信于
六五之君是以得正吉也周公摄政而三监有流言 (第 10a 页)
之嫌咎则有败事之累惟慎所出纳二义精矣
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄而非裳则垂衣之君也裳而非黄则具臣非贤也
左氏曰 黄中 之色明其为地裳下之饰明其配衣衣
者乾也今以羿莽娲武当之恐非矣吉谓事吉元吉
则于事尽美矣
上六龙战 (第 23a 页)
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄而非裳则垂衣之君也裳而非黄则具臣非贤也
左氏曰 黄中 之色明其为地裳下之饰明其配衣衣
者乾也今以羿莽娲武当之恐非矣吉谓事吉元吉
则于事尽美矣
上六龙战 (第 23a 页)
春秋说曰槐者虚星之精槐性畅茂上棘尔雅所谓如
槐曰茂又曰槐棘丑乔桑柳丑条是也周官外朝之法
左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三
槐三公位焉盖槐取 黄中 外怀又其华黄其成实玄故
也棘取赤中外刺又其花白其成实赤故也盖圣人取
义简博植一物而众善举故曰礼乐法而 (第 8b 页)
槐曰茂又曰槐棘丑乔桑柳丑条是也周官外朝之法
左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三
槐三公位焉盖槐取 黄中 外怀又其华黄其成实玄故
也棘取赤中外刺又其花白其成实赤故也盖圣人取
义简博植一物而众善举故曰礼乐法而 (第 8b 页)
言九四之犹未尽
乎道也六五柔中宅尊德明惟明狱讼从质成焉象之
噬匪腊匪胏而乾肉得匪金矢而黄金也则六五之 黄
中 岂九四之所能勉而至哉上居卦之终其间愈大恶
穷罪极故有何校灭耳之象初九始于足上九登于首 (第 53a 页)
乎道也六五柔中宅尊德明惟明狱讼从质成焉象之
噬匪腊匪胏而乾肉得匪金矢而黄金也则六五之 黄
中 岂九四之所能勉而至哉上居卦之终其间愈大恶
穷罪极故有何校灭耳之象初九始于足上九登于首 (第 53a 页)
(许之初蒯之将叛也枚筮之遇坤之比曰黄裳元/吉以为大吉也示子服惠伯惠伯曰吾尝学此矣)
(忠信之事则可不然必败外彊内温忠也和以率/贞信也故曰黄裳元吉 黄中 之色也裳下之饰也)
(元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰/事不善不得其极外内唱和为忠率事以信 (第 24a 页)
(忠信之事则可不然必败外彊内温忠也和以率/贞信也故曰黄裳元吉 黄中 之色也裳下之饰也)
(元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰/事不善不得其极外内唱和为忠率事以信 (第 24a 页)
(居离之始所履之邪正善恶纷错而未知适从也/不敬则妄动而获咎矣故履错之敬可以避咎)
六二黄离元吉
传二居中得正丽于中正也 黄中 之色文之美也文
明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德上同
于文明中顺之君其明如是所丽如是大善之吉 (第 36a 页)
六二黄离元吉
传二居中得正丽于中正也 黄中 之色文之美也文
明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德上同
于文明中顺之君其明如是所丽如是大善之吉 (第 36a 页)